ZT News 4 - шаблон joomla Форекс

 bubbles2

στηριζόμενοι στην κανονικότητα

κάνουμε φοβερά πράγματα 


 

 

 

 
Tuesday, 28 May 2013 03:00

Η Σπηλιά του Πλάτωνα: Το περιστέρι του Σκίννερ και ο έμπορος Featured

Written by 
Rate this item
(0 votes)

Με αφορμή την ανακοίνωση του Εμπορικού Συλλόγου στις 24/5/2013. Ο Σκίννερ ήταν ένας ψυχολόγος ο οποίος έκανε διάσημο ένα περιστέρι ανακαλύπτοντας πως αυτό μπορούσε να υιοθετήσει μία συμπεριφορά που φαινόταν σαν θρησκευτική τελετουργία. Χρησιμοποιώντας ένα μηχανισμό, έδινε φαγητό στο περιστέρι σε τυχαία χρονικά διαστήματα ώστε το περιστέρι να μην καταλαβαίνει πότε θα φτάσει η τροφή μέσα στο κλουβί. Μετά από κάποιες ώρες το περιστέρι άλλαξε συμπεριφορά. Παραδείγματος χάριν, αν είχε τα φτερά του ανοιχτά τη στιγμή που άνοιγε η πόρτα του φαγητού, τότε προσπαθούσε να ανοίξει τα φτερά του ακόμα περισσότερο, θεωρώντας πως η κίνηση αυτή ήταν υπεύθυνη για το άνοιγμα της πόρτας. Νόμιζε πως υπήρχε σχέση αιτίας-αποτελέσματος στις κινήσεις του και στην παροχή τροφής. Οι επαναλαμβανόμενες συμπτώσεις οδήγησαν το περιστέρι στην υπόθεση πως ανοίγοντας τα φτερά του θα άνοιγε η πόρτα δίνοντας του τροφή. Αυτό δε μας δείχνει ότι το περιστέρι δεν είναι έξυπνο. Αλλά, αντιθέτως, μας δείχνει ότι έχει καλή μνήμη και καταλαβαίνει τη λογική της αλληλεπίδρασης. Με την ίδια λογική, ο άνθρωπος δημιούργησε τους μύθους και τις θρησκείες. Κάνοντας τελετουργίες και περιμένοντας πως αυτές θα προκαλούσαν την εύνοια της φύσης, κερδίζοντας τη βροχή και την καλή τύχη στο κυνήγι ζώων... Παρά το γεγονός ότι πέρασε πολύς χρόνος από εκείνη την εποχή, το μυαλό μας δεν έχει εξελιχθεί τόσο πολύ και ακόμα λειτουργεί με παράλογους τρόπους. Εν τω μεταξύ, τα πιστεύω και οι θρησκείες έχουν μετακομίσει προς την πλευρά της πολιτισμικής ταυτότητας και δεν αποτελούν πια“συμβολική τράπεζα επενδύσεων” προς τον άγνωστο, παρόλα αυτά συνεχίζουμε να βλέπουμε ακόμα την παράλογη σκέψη να πιάνει τόπο στο δημόσιο χώρο και στο δημόσιο λόγο. Σήμερα ο άνθρωπος δεν κυνηγάει ζώα και δεν συλλέγει ρίζες για να ζήσει όπως έκανε παλιά, αλλά η παράλογη σκέψη ανθίζει όποτε η ζωή του δυσκολεύει και βρίσκεται απέναντι σε μία άγνωστη μοίρα. Για παράδειγμα, ένας έμπορος βρίσκεται πολλές φορές στην θέση του περιστεριού του Σκίννερ, αλλά, βέβαια, με μεγάλες και έντονες διαφορές. Αυτός βρίσκεται μέσα σ' έναν κλειστό χώρο, περιμένει πελάτες να αγοράσουν τα προϊόντα του και να του δώσουν ως αντάλλαγμα λεφτά για να μπορέσει να πληρώσει τα έξοδα του. Οι πελάτες φτάνουν στο κατάστημα με βάση πολλά αιτία όπως είναι η προσφορά του έμπορου, η ανάγκη του πελάτη και η δύναμη του καταναλωτισμού. Μετά, υπάρχουν και άλλες αιτίες, όπως η τοποθεσία και το περιβάλλον του εμπορικού χώρου. Είναι δύσκολο να καταλάβει ο έμπορος πότε θα μπουν και πότε δε θα μπουν πελάτες στο κατάστημα και πότε αυτό θα παραμείνει άδειο για ώρες. Σε αυτή την κατάσταση ο έμπορος αναπτύσσει μια υπερευαισθησία σε όλους τους παράγοντες που μπορούν να επηρεάσουν αρνητικά την εμπειρία του πελάτη. Και βέβαια δεν θέλουμε να κάνουμε έναν ολόκληρο παραλληλισμό με το περιστέρι του Σκίννερ, κάτι που έτσι και αλλιώς δεν θα ίσχυε. Ο άνθρωπος έχει ικανότητα συλλογισμού για να επηρεάσει θετικά την εμπειρία του πελάτη, π.χ. αλλάζοντας την προσφορά των προϊόντων ανάλογα με τις καινούριες ανάγκες της αγοράς και παρουσιάζοντας τα προϊόντα του με το σωστό τρόπο στα παράθυρα και τα ράφια του καταστήματος. Ωστόσο, έξω από το μαγαζί, δεν μπορεί να αλλάξει τις παράγοντες κατανάλωσης τόσο εύκολα μόνο με την θέληση του. Την Παρασκευή 24 Μαΐου, αυτοί που μας λένε ότι είναι “Έλληνες εθνικιστές” και πως κάνουν διανομή ρουχισμού και φαγητού μόνο για Έλληνες, αλλά προσπαθούν πάντα να το κάνουν μπροστα στις κάμερες των ΜΜΕ (και, αν είναι διεθνή, ακόμα καλύτερα), ενώ φέρονται στους πολίτες που πάνε για να πάρουν φαγητό σαν ζώα και τους μαζεύουν και τους σπρώχνουν στις ουρές, ανακοίνωσαν για πρώτη φορά πως ήθελαν να οργανώσουν τέτοια φιέστα στα Χανιά. Ήθελαν να οργανώσουν αυτό το παζάρι ακριβώς την ώρα που ανοίγουν τα μαγαζιά τη μέρα με τη μεγαλύτερη κυκλοφορία της εβδομάδας, σε στενό πεζοδρόμιο, δυσκολεύοντας την είσοδο των καταναλωτών στα γύρω μαγαζιά. Όταν όλος ο κόσμος ξέρει πως υπάρχουν τα απογεύματα της Δευτέρας, της Τετάρτης και του Σαββάτου και ολόκληρη η Κυριακή να το κάνουν, χωρίς να υπάρχει ανοιχτό μαγαζί, ώστε να κάνουν και τη διαμονή πιο άνετα. Αυτοί οι δήθεν εθνικιστές που λένε πως εκφράζουν το ενδιαφέρον του απλού πολίτη δεν προτίμησαν ούτε άλλη τοποθεσία ούτε άλλη ώρα να το κάνουν. Τέτοια πράξη είχε δημοσιευτεί μία εβδομάδα πριν και τέσσερα σωματεία εργαζομένων, καθώς και μία ομάδα υπέρ των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων κατήγγειλαν αυτή την πράξη πολιτικής διαφήμισης με “φιλανθρωπικό” κοστούμι, αλλά ο Εμπορικός Σύλλογος δεν είπε ούτε λέξη. Μόνο όταν υπήρξε αντίδραση στους δρόμους από εκείνους που κρατάνε ζωντανή τη μνήμη χιλιάδων Ελλήνων που σκοτώθηκαν, βασανίστηκαν και έχασαν και τα σπίτια τους από τους Γερμανούς ναζί και όταν μαζεύτηκαν περίπου 150 άνθρωποι (15 φόρες περισσότεροι από τους “φιλάνθρωπους” και άπειρες φορές περισσότεροι από τους “πολίτες” που δεν πήγαν ποτέ να πάρουν τίποτα από εκεί) και όταν οι διαμαρτυρόμενοι ανέβηκαν την οδό Τζανακάκη, διακόπηκε η κυκλοφορία και παρενέβησαν τα ΜΑΤ για να προστατεύσουν τις μπλούζες “MADE IN TURKEY”, μόνο τότε πήρε θέση ο Εμπορικός Σύλλογος με ανακοίνωση ενάντια στο συνταγματικό δικαίωμα για κοινωνικές κινητοποιήσεις. Μόνο ένα πράγμα είναι εύκολο να καταλάβουμε. Με το δρόμο γεμάτο ΜΑΤ και διαδηλωτές δεν είναι δυνατό να πουληθεί τίποτα από τα μαγαζιά. Αυτό κανείς δεν το συζητάει. Και να ξεκαθαρίσουμε ότι κανείς δεν είχε ως στόχο να ενοχλήσει τους εμπόρους. Επίσης, είναι αλήθεια πως κανείς δε βάζει τον εαυτό του στη θέση του εμπόρου, με την έντονη φορολογική επιβάρυνση, με τη χαμηλή δυνατότητα κατανάλωσης των πελατών, με την υποχρέωση να αγοράζει υλικά χωρίς να ξέρει ούτε πότε ούτε πώς θα τα πουλήσει και με το φόβο πως δε θα φτάσει στην επόμενη μέρα και θα πρέπει να βάλει λουκέτο στο μαγαζί, γιατί η οικονομική κατάσταση τον έπιασε από το λαιμό. Σε τέτοια κατάσταση άγχους και μοναξιάς, η παραμικρή λεπτομέρεια σε επηρεάζει αρκετά, αν και, αντικειμενικά, δεν θα έπρεπε. Και τότε, όταν αυτή η “λεπτομέρεια” προέρχεται από μια ανθρώπινη δράση όπως μια διαδήλωση, τότε όλη η ματαίωση στρέφεται κατά της διαδήλωσης και των διαδηλωτών. Όπως το περιστέρι του Σκίννερ, κλειδωμένο, χάνει την λογική, στο εμπόριο, αρκετές φορές, χάνεται το μέτρο. Ειδικά όταν μιλάμε για κάτι τόσο υποκειμενικό όπως είναι η εικόνα της πόλης απέναντι στον ξένο επισκέπτη, μπορούμε να πούμε αρκετά. Παραδείγματος χάριν, στις 17 του προηγούμενου Απριλίου μερικοί από αυτούς που τώρα κάνουν “τη φιλανθρωπία της προβολής προς τα ΜΜΕ”, κάθισαν στην οδό Αποκορώνου, έφαγαν και ήπιαν αρκετά, προσκάλεσαν περαστικούς τουρίστες και ντόπιους, περπάτησαν στους δρόμους φωνάζοντας συνθήματα χαιρετώντας ναζιστικά και χτύπησαν ανθρώπους χωρίς καμία παρέμβαση από την αστυνομία. Τότε κανείς δεν είπε τίποτα υπέρ της προστασίας της εικόνας της πόλης; Και πότε μίλησε ο Εμπορικός Σύλλογος για την εικόνα των Χανίων όταν χτύπησαν το καλοκαίρι δύο μετανάστες στη Νέα Χώρα και έναν από αυτούς τόσο σοβαρά που έχασε νεφρό; Ή όταν όλος ο πλανήτης είδε πως ένας αρχηγός ενός “Ελληνικού” κόμματος διέταξε ξένους δημοσιογράφους να σηκωθούν όρθιοι με το “Εγέρθιτουου!!!”; Αυτά δε χαλάνε την εικόνα της χώρας, και, βέβαια, της πόλης μας; Ή εκεί που πολλαπλασιάζονται οι ρατσιστικές επιθέσεις και πυροβολούν μετανάστες που εργάζονται σαν δούλοι όταν αυτοί ζητάνε να πληρωθούν για τη δουλειά τους; Τι γίνεται τότε με την εικόνα της χώρας στο εξωτερικό; Φαίνεται πως ο Σύλλογος περίμενε κατάσταση σύγκρουσης για να παρουσιάσει τον εαυτό του ως θύμα και να μιλήσει “ουδέτερα”. Και τώρα, φαίνεται καθαρά πως αυτό ακριβώς είχαν στο μυαλό τους αυτοί που έκαναν διανομή τροφίμων. Είχαν ως στόχο να πει ο κόσμος πως φταίνε οι διαδηλωτές που κρατάνε ζωντανή τη μάχη που έδωσε αυτός ο τόπος ενάντια στο ναζισμό και στον ξένο εισβολέα. Να πει πως φταίνε οι διαδηλωτές που βγαίνουν στους δρόμους ενάντια σε εκείνους που μπαίνουν μέσα στην Βουλή των Ελλήνων με τατουάζ με σύνθημα στα γερμανικά και στους δρόμους φωνάζουν ακριβώς το ίδιο σύνθημα που ήταν γραμμένο στα μαχαίρια που φορούσαν οι SS της Γερμανίας “Blut und Ehre” το οποίο στα ελληνικά μεταφράζεται ως “Αίμα Και Τιμή”. Που χωράει ουδετερότητα εδώ;

Read 668 times Last modified on Sunday, 19 April 2015 15:47